閱讀提示：清明節(jié)的祭掃習俗體現(xiàn)了中國人對祖先的敬重和感恩之情。通過掃墓、獻花、上香等儀式，人們追思先輩的功績和品德，延續(xù)著家族的血脈認同和文化記憶，有助于增強家族成員之間的歸屬感和凝聚力，使家族美德與精神代代相傳。人們不僅緬懷自己的親人，也紀念那些為國家和民族的利益而犧牲的先烈。這種對先人的雙重緬懷，體現(xiàn)了中國人將個人命運與家庭、國家命運緊密相連的精神追求。

大地回暖，萬物復蘇，枝頭吐綠，草長鶯飛，又到清明時節(jié)。清明節(jié)正式形成于唐代，是由寒食節(jié)、清明節(jié)氣、上巳節(jié)融合發(fā)展而成的重大節(jié)日。在傳統(tǒng)社會中，清明節(jié)不僅是掃墓祭奠、懷念離世親人的節(jié)日，還是踏青嬉游、親近大自然的節(jié)日。這種習俗有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵和饒有興味的形成過程。

祭掃習俗的出現(xiàn)：從寒食節(jié)向清明節(jié)的轉(zhuǎn)化

清明節(jié)最為直接的源頭是寒食節(jié)，其祭祀先人之俗發(fā)源于寒食禁火與換新火的慣制。

寒食節(jié)是個更為古老的節(jié)日，周代已有，其習俗是仲春禁火、吃冷食?！吨芏Y·秋官·司煊氏》中說：“中春以木鐸修火禁于國中?！惫湃顺鲇谛窍笮叛龊透袘仔g(shù)，認為春季在五行中居于木位的龍星現(xiàn)于東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現(xiàn)之時，應該禁火。禁火期間不能生火做飯，須得事先準備好食物。這種不能加熱的冷食就是“寒食”。先秦時期禁火時間較長，以一月為限。漢代確定寒食節(jié)為清明前三天。唐宋時期減為清明前一天。漢代出現(xiàn)了禁火源于紀念春秋時期晉國忠臣介子推的說法，這是一個附會性傳說。從先秦到南北朝，寒食都被當作一個很大的節(jié)日。唐朝時它仍然是一個較大的節(jié)日，但已開始式微，逐漸為清明節(jié)所兼并。

寒食節(jié)本無掃墓之俗，當該節(jié)日增添了掃墓和游樂的習俗時，說明該節(jié)日的屬性發(fā)生了本質(zhì)性的變化，也就是在向后來的清明節(jié)轉(zhuǎn)化。寒食節(jié)向清明節(jié)的轉(zhuǎn)化是在唐宋時期逐漸完成的。據(jù)北宋王溥所撰《唐會要》記載，唐朝初年民間在寒食節(jié)掃墓并郊游的習俗已經(jīng)蔚成風氣并引起朝廷的注意。唐高宗李治龍朔二年（662年），朝廷發(fā)布了一道詔令，禁止民間在寒食節(jié)上墳，認為此非古制，且在悲傷地掃墓之后又就地餐飲并歡快地郊游，是對亡靈、鬼神的不恭，屬于傷風敗俗之舉。但是，民間習俗并不因朝廷的禁令而衰減，反而越來越興盛。所以，到玄宗李隆基開元二十年（732年），朝廷又頒布敕令，準許寒食上墓行拜掃之禮，并定為常式。從此以后，寒食掃墓之俗更為盛行。后來，朝廷又頒布幾個政令解決假期的問題，開始規(guī)定寒食節(jié)放假四天，后改為五天，到貞元六年（790年）加到七天。這樣官員們可以從容地進行掃墓祭奠之事。宋代也放假七天。由此可見，寒食節(jié)（兼清明節(jié)）在唐宋已經(jīng)成為一個很隆重的全國性節(jié)日。唐宋清明祭祀的參與者遍及全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。據(jù)宋《夢粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬?！眳⒓訏吣拐咭膊幌弈信腿藬?shù)，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。

唐代的寒食節(jié)其實已是原來的寒食節(jié)與后來的清明節(jié)的混合。當時寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條或榆木乞取新火。在當時人們的觀念里清明是寒食節(jié)的一部分，清明與寒食時間上緊挨著，清明換新火活動成為寒食習俗的一部分，清明作為換取新火的一天也被當作寒食節(jié)的重要日子。因為清明前幾天是禁火的，到墓地上燒紙上供也必然是在清明這一天。有些詩文所記載的寒食掃墓燒紙的事其實是在清明之日。唐宋時期人們對這個節(jié)日的稱呼有“寒食”“寒食清明”“清明寒食”“清明”幾種，這種混稱情形在詩文里常見?？傮w上這一時期稱“寒食”的居多，如北宋梅堯臣詩《湖州寒食陪太守南園宴》寫郊外游春的盛況；稱“清明”的，如杜甫《清明》詩描寫唐代大歷五年長沙清明節(jié)游春的熱鬧場景；并稱“清明寒食”的，如白居易《寒食野忘吟》：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”有的詩題為“清明”，下面的詩句又說成“寒食”；或題為“寒食”，詩句說成“清明”。據(jù)《唐會要》，在大歷十二年二月十五日，朝廷有敕令：“自今以后，寒食同清明?！钡搅送硖?、宋代，隨著禁火食冷之俗越來越衰弱，“寒食”之名用得越來越少，而本來是節(jié)氣名稱的“清明”凸顯出來，以之概括這一段節(jié)期的人漸多。元代禁火之俗大體消亡，“寒食”的名稱隨之越來越少被人提及，“清明”之稱多于“寒食”，標志著寒食節(jié)轉(zhuǎn)化為清明節(jié)。到現(xiàn)代，大多數(shù)地方的百姓只知“清明節(jié)”，不知道“寒食節(jié)”之名了。但還有少數(shù)地方有禁火或食冷之俗，如山西、山東的一些地方。

踏青春游之俗源自清明節(jié)氣與上巳節(jié)

我們的傳統(tǒng)節(jié)日特別注重人間活動與自然節(jié)拍的和諧，不僅在節(jié)期的選擇上根源于自然界的征候，而且大都有人們?yōu)檫m應季節(jié)、氣候、物候變化采取相應活動的節(jié)俗。如立春之日，舉行迎春儀式，打春牛、吃春餅等，慶賀新春的到來，為春耕做準備。而清明節(jié)正是剛剛完成冬春轉(zhuǎn)換的早春時節(jié)，自然物候的變化非常明顯，所以是一個重要的時間節(jié)點，理當有一個大的節(jié)日讓人們適應這種天氣轉(zhuǎn)變。

雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節(jié)氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”說的是這時開始準備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個節(jié)氣，不是后來的節(jié)日。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說，“清明前后，點瓜種豆”“植樹造林，莫過清明”，正是說的這個道理。另一方面，清明時處早春三月，春光明媚，萬物復蘇，氣候宜人且到處生機勃勃，是春游和郊外娛樂的好時光，所以清明前后自然成為人們樂于到戶外、郊野嬉游的好時光。

雖然我們在本文所談的清明節(jié)主要指節(jié)日而不是節(jié)氣，但是清明節(jié)氣在時間和天氣物候特點上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，所以該節(jié)氣應看作清明節(jié)的源流之一。

清明節(jié)的另一源頭是上巳節(jié)。上巳節(jié)形成于先秦，其節(jié)期原在農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日，與清明節(jié)氣時間鄰近。此時寒冬過去，草木萌芽，人們興致勃勃地來到郊外，在水邊或祭祀洗浴，或招魂續(xù)魄，既召喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。古人認為自己的靈魂也如同萬物一樣隨四季的變化經(jīng)歷發(fā)芽、成長到凋零的過程，故在初春要招魂。鄭重的儀式之后是春嬉踏青，青年男女在水邊草地嬉戲交游，并自由擇偶。從先秦到漢代一直保持此俗。魏晉以后，上巳節(jié)的古樸之風轉(zhuǎn)衰，水中沐浴、招魂續(xù)魄之俗逐漸消失，改為臨水宴飲，曲水流觴，以及踏青交游。到唐代，上巳節(jié)逐漸消失，其習俗被整合到清明節(jié)習俗之中。清明節(jié)到野外春游的習俗就與上巳節(jié)踏青春嬉活動一脈相承，而清明祭祀先人的習俗也與上巳節(jié)在初春招魂續(xù)魄的觀念與做法有密切關(guān)系。王維《寒食城東即事》說，“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，講少年在寒食期間連日到郊野遨游，并非一定要在清明日和上巳日才踏青，可視為寒食、清明與上巳三者融合為一體的文字佐證。

舊時，清明時節(jié)的郊野之中，眾人春游的場景是非常盛大熱鬧的，游樂活動在清明節(jié)俗中占有很重要的位置，絕不亞于祭祀。古人有許多詩句描述清明出游的活動，如杜甫的“著處繁華矜是日，長沙千人萬人出”，宋代吳惟信的“梨花風起正清明，游子尋春半出城”，明代王磐的“馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒”。清明的節(jié)期也比較長，人們在這段時間往往多次春游踏青。掃墓祭奠當然也做，但并非只在清明這一天。比如舊時北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的“單日”進行。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。所以，清明節(jié)本來是一個從容祭掃和縱情春游的節(jié)日。

除了踏青，古時清明節(jié)的娛樂活動還有插柳、拔河、蕩秋千、放風箏、踢球、斗雞等。

清明節(jié)習俗承載的家國情懷

從民族精神延續(xù)的層面而言，清明節(jié)蘊含著深厚的家國情懷，將個人、家庭與國家緊密相連。“國家”一詞原本由“國”與“家”組成，二者密不可分。沒有強大的國，家的幸福安康將無所依附；沒有家家戶戶的富足和睦，國的富強安定也是空言。清明節(jié)的祭掃習俗體現(xiàn)了中國人對祖先的敬重和感恩之情。通過掃墓、獻花、上香等儀式，人們追思先輩的功績和品德，延續(xù)著家族的血脈認同和文化記憶，有助于增強家族成員之間的歸屬感和凝聚力，使家族美德與精神代代相傳。人們不僅緬懷自己的親人，也紀念那些為國家和民族的利益而犧牲的先烈。這種對先人的雙重緬懷，體現(xiàn)了中國人將個人命運與家庭、國家命運緊密相連的精神追求。在祭掃先人時，人們銘記家族的延續(xù)和責任，傳承家族的美德和精神；在祭奠先烈時，人們感受到國家的歷史和榮譽，在內(nèi)心生發(fā)起愛國情懷和民族自豪感。這種家國情懷，是千百年中華民族歷史文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它激勵著人們?yōu)榱思彝サ男腋?、家族的昌盛和國家的富強而努力進取，成為推動個人成長、民族進步和國家發(fā)展的強大精神動力。清明節(jié)習俗是連接家族與民族、國家的精神紐帶。

春游踏青也是親朋團聚、增進親情友情的重要時機。清明時節(jié)共同出游，大家在欣賞自然美景的同時，也增進彼此之間的情感交流。我國幅員遼闊，山河壯麗，每一處山水都蘊含著獨特的人文情感和歷史記憶。對家鄉(xiāng)山水的眷戀，逐漸升華為對國家山河的自豪和熱愛，這是家國情懷的重要組成部分，它將個人的情感與國家的命運緊密相連，激勵著人們?yōu)榱藝业姆睒s富強而奮進不息。

在當今全球化和現(xiàn)代化的時代背景下，傳統(tǒng)文化面臨著諸多沖擊和挑戰(zhàn)。挖掘清明節(jié)的歷史淵源和家國情懷，對于傳承和發(fā)揚先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入理解中華民族的文化底蘊和精神脈絡(luò)，增強民族凝聚力和文化自信，更好地促進家庭和諧、社會穩(wěn)定和國家繁榮，具有重要的現(xiàn)實意義。